Lorsque des fruits de l’extérieur de la Palestine y ont été importés, ils sont soumis à la Halla; si de l’intérieur, on les a exportés, la Halla est due, selon R. Eliézer; R. aqiba les en dispense. Du terreau de l’extérieur (contenant des semences) importé par bateau (54)Cf. Babli, Gitin 7b., est soumis pour ses produits aux dîmes et aux lois de la 7e année agraire. Ce n’est vrai, dit R. Juda, que lorsque ce bateau (troué et bouché avec de la terre) est en contact avec le terroir. Une pâte pétrie au jus de fruits est soumise à la Halla; mais on peut la manger avec des mains impures (l’impureté n’y adhère pas). Une femme nue peut, étant assise (65)Cf. Babli, Berakhot 24a., prélever la Halla (et réciter la formule de bénédiction), parce qu’elle peut, en cette posture, cacher sa nudité, ce que l’homme ne peut pas.

La Halla est due, parce qu’il est écrit (Nb 15, 18): Dans le pays où je vous conduirai; là, le prélèvement est dû, non au dehors. On a enseigné que la discussion de la Mishna est ainsi rapportée par R. Meir; mais, selon R. Juda (55)''La discussion roule, selon lui, sur les produits extérieurs. Comp. Sifri sur (Nb 15, 18); ci-dessus, (Maasserot 4, 4) fin.'', lorsque les produits du dehors ont été importés en Palestine, ils ne sont pas soumis à la Halla, d’après Eliézer, tandis que R. aqiba maintient l’obligation. R. Eliézer se fonde sur l’expression ''pain de la terre (56)(Nb ibid. 19. Cfr. Ci-après, (Orla 3, 8) ( 63b).'', pour dire que celui du dehors n’y est pas soumis. R. aqiba, au contraire, invoquant le verset précité ''dans le pays où je vous conduirai'', en déduit que là tous les produits, de quelque origine qu’il soient, seront soumis à la halla.

Que répond R. Eliézer à cette interprétation de R. aqiba? Il insiste sur ce que l’obligation a seulement lieu pour le territoire sacré. Selon les compagnons, ou R. Aba au nom de R. Eliézer, ou R. Ilà au nom de Simon b. Lakish, R. aqiba répond ceci à R. Eliézer: tu reconnais bien comme moi qu’au moment de l’entrée des Israélites en Palestine, les pâtes et les farines qu’ils ont de suite trouvées étaient soumises à la halla; or, ces produits avaient évidemment grandi pendant une période de non-obligation, et pourtant ils sont désormais soumis; il en sera donc de même pour les produits importés de l’extérieur. R. Eliézer accepta de R. aqiba cette explication. —Je m’étonne, dir R. Yossé, que R. aqiba ait fait une objection à R. Eliézer et que celui-ci ait accueilli l’explication de son contradicteur; car il ne s’agit pas au moment de la conquête palestinienne de produits libres réellement, puisqu’avant l’entrée sous Josué, le sol avait appartenu aux premiers hébreux, et leurs descendants ont repris seulement leur héritage. C’est aussi ce qu’a dit R. Houna au nom de R. Samuel b. Nahman, comme il est écrit: j’ai donné à ta postérité (Gn 15, 18), et non ''je donnerai'', on en infère qu’il s’agit d’une donation remontant aux patriarches.

Que réplique R. aqiba au motif invoqué par R. Eliézer, qu’il se fonde sur l’expression ''pain de la terre'' pour exclure ceux du dehors? Cela s’applique, dit-il, au cas où un vaisseau est entré sur une rive palestinienne pendant que l’on cuisait du pain à bord; or si la croùte de ce pain a été formée après qu’il avait passé à l’intérieur de la ligne frontière (ligne imaginaire tirée à l’ouest, du Nord au Sud), la cuisson est faite à l’intérieur et la halla est due; au cas contraire, on en est dispensé. R. aqiba admet donc que la question d’emplacement du bateau règle l’obligation pour la pâte. On a enseigné: au moment de l’entrée en Palestine, l’obligation de la Halla dépendait de la formation de la croûte sur le pain (elle est due si la pâte est aux mains d’un juif, et il y a dispense pour celle du païen); or, R. Eliézer ne fait pas dépendre l’obligation de ce détail, mais de l’importation, puisque R. aqiba a dressé une explication à R. Eliézer, que celui-ci a reçue (et comme il conteste pourtant son avis et dispense les fruits du dehors, cela prouve qu’il s’attache à l’importation). R. Yona demanda en présence de R. Jérémie: lorsque les Israélites, à leur entrée en Palestine, ont trouvé du blé en épis ou en herbe, est-ce que ce produit leur était interdit à titre de récolte nouvelle? Certes, dit-il. On connaît la défense pour la gerbe verte. En est-il de même pour celle qui est sèche de l’an précédent? —Oui, répondit-il, qu’elle soit verte ou non, et même coupée. —S’il en est ainsi, leur interdit-on aussi le froment réservé au grenier? et avec quoi alors eussent-ils fabriqué les pains azymes à manger aux nuits de Pâques?